事不凝滯，理貴變通。
《在中央民族工作會(huì)議上的講話》等文中有引用。
人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部解讀：
1949年，有美國(guó)學(xué)者預(yù)言：“中共的勝利將不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已�！�1989年，西方學(xué)者弗朗西斯-福山拋出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為“西方民主制度將一統(tǒng)天下”。2008年金融危機(jī)后，西方輿論中“中國(guó)崩潰論”甚囂塵上。而事實(shí)已經(jīng)證明，這些都不過(guò)是“笑談”。習(xí)總書記引用“事不凝滯，理貴變通”強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)90多年風(fēng)雨洗禮仍然保持著強(qiáng)大的生命力，正是因?yàn)樵谧兒筒蛔冎�，把握住了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論，保持著“與時(shí)俱進(jìn)”的品格和行動(dòng)。
永恒是變化的代名詞。對(duì)待變化我們所能做的，就是在主動(dòng)變通中逐步適應(yīng)，在主動(dòng)改變中應(yīng)對(duì)改變。從世界政黨的演進(jìn)來(lái)看，一個(gè)政黨的興衰，與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)，與時(shí)俱進(jìn)則興，不與時(shí)俱進(jìn)則衰。主動(dòng)求變、創(chuàng)新進(jìn)取的精神，正是會(huì)作為、敢作為的底氣所在。順勢(shì)而為者，才能在挑戰(zhàn)中找到更多發(fā)展的機(jī)遇。
出處及原典：
臣竊念大發(fā)驍雄，動(dòng)搖百萬(wàn)之眾，所得者少，所喪者多。又聞戰(zhàn)者危事，難保其必勝；兵者兇器，深戒于不虞。所系甚大，不可不思。臣又聞上古圣人，心無(wú)固必，事不凝滯，理貴變通。前書有“兵久生變”之言，深為可慮，茍或更圖稽緩，轉(zhuǎn)失機(jī)宜�！撁摰取端问�-列傳第十五-趙普》
▲宋太宗趙光義畫像
內(nèi)容釋義：
趙普，北宋初大臣，曾三次擔(dān)任宰相。北宋雍熙三年（986年）春，宋太宗趙光義為收復(fù)幽薊、拱衛(wèi)中原，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大規(guī)模的對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“雍熙北伐”。在敗局已定的形勢(shì)下，趙普上疏太宗，勸其及時(shí)“止損”，并以上古圣人“心無(wú)固必，事不凝滯，理貴變通”之理進(jìn)行勸誡。意思是：上古圣人不固執(zhí)己見(jiàn)，做事靈活不拘泥，善于根據(jù)事物的發(fā)展變化采取相應(yīng)的變通方式。
“雍熙北伐”的慘敗成了宋遼和戰(zhàn)關(guān)系史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此以后，北宋統(tǒng)治者雖然口頭上還要收復(fù)幽薊，但直至宋徽宗末年與女真締結(jié)“海上之盟”，其間再也沒(méi)有付諸行動(dòng)。趙普的建議是在戰(zhàn)敗后宋朝君臣將士普遍滋生出一種恐遼心理的背景下提出的，其是非功過(guò)自有史家評(píng)說(shuō)。但他關(guān)于古之圣人“心無(wú)固必，事不凝滯，理貴變通”的諫語(yǔ)，極富哲理。
▲雍熙北伐宋遼軍事形勢(shì)圖
